LA MADRE TIERRA. Si la madre tierra hablara. ¡seguro que nos diría! ¿Por qué queréis destruirme. si solo os regalo vida? Os doy, arboles y. Frases de madre tierra: Personificación de la Tierra, generalmente además descrita en varias culturas como una diosa fértil, que representa a la tierra fértil: las. Madre tierra cuna de mis noches. donde han quedado tus dones,. tu cuerpo como un roble. veo tu alma indignada. por el abuso del hombre. Para que la Tierra no muera, debemos empezarla a cuidar. Ayudamos a la creación entera y con ella podremos contar. De una simple semilla nacen y crecen las flores, las plantas de mil colores los arboles con sus frutos. Debes plantar la semilla regarla y verla crecer, disfrutar esa maravilla y luego el fruto comer. Cuidalo de las hormigas, y de tarde deberas regar. Nosotros somos concientes al planeta vamos a cuidar. Los hombres que intoxican a nuestro planeta, que al agua cristalina la convierten en negra. Paremos a estos hombres que destruyen al planeta, Que el empresario que contamina se detenga! Unidos entre todos debemos frases y poemas a la madre tierra y construir para el bien de todos los humanos. El bosque ya no la cubre del frío, por eso esta enojada y se queja. Como el hombre trunco sus destinos. Del sauce solo se escucha su llanto. Las aves ya se fueron de sus nidos. Del viento ya no se escucha su canto. Arruinan y talan nuestros montes, traen a su paso muerte y destrucción. Por eso ahora se esconde la luna. Hace silencio en la tierra muerta. Tomen conciencia y la tierra cuiden. No quitan al mundo su respiración, este poeta y la luna se los piden. La tierra gimió de dolor, ya no existía el retorno, todo lo echó a perder la tecnología y su entorno. El relog siguió abanzando, el tiempo tan lejano llegó, hoy solo existen ruinas donde ayer hubo explendor. Sobre el suelo desbastado, muy triste se sintió Dios, al leer este Epitafio escrito que en una roca encontró. La humanidad hizo caso omiso a lo que la ciencia advirtió, el mundo sufrió las consecuencias, la herida, hizo eclosión. Solo no encuentra el camino, y no sabe donde ir. Va matando nuestros bosques, Nuestra selva, nuestra esencia, dejando el ecosistema, sin fuerzas para seguir. La ecología enojada, contesta con gran dureza, y nos frases y poemas a la madre tierra su entereza porque no quiere morir. El hombre necio inconciente, lleno de sabiduria vive una triste mentira, convencido que no hay fin. Salva Señor al planeta, deja inmóvil todo acto, conoces el punto exacto ruego lo salves por mí. No soy nada estoy llorando, al ver como se derrumba, el hombre cava su tumba, también se aleja de ti. Ya no pareces la misma, aquélla que sus crueles inviernos maltrataban mis pies desnudos, buscando, por los blancos campos, la tropilla amanecida, muy lejos de sus corrales. Montando en la viejaYegua nochera, refregaba mos dedos duros de frío en sus patas delanteras. Tranco a tranco y sin apuro, arreaba, uno a uno, los tronqueros del arado. Revientan las yemas engrendando la vida, en bosques, en jardines y en huertas. Despierta la sabia de la quietud del invierno y tu cambias el calor por el frío. Se adormece el llamado de la sangre y calla el silvido alegre de las mañanas, personal decir de las calandrías, que gozan despertando al sol. Las avejas regresan, vacios de néctar sus buches. Echa un vistazo, esperamos que te inspiren en estas fechas tan especiales. Numerosos personajes dan su propiav visión del matrimonio en pocas palabras, Algunas de ellas son verdaderamente divertidas. Esta es una bella historia de una mujer que cuida a cuatro tortugas. También tiene una moral maravillosa al final De acuerdo a las creencias religiosas del catolicismo habría, entre otros, estos 8 motivos para no olvidar que hay un ente que vela por nosotros. Es realmente imposible no sentirse inspirado por esta maestra de yoga de 74 años Los cinco ritos tibetanos son un conjunto de ejercicios capaces de devolver al organismo la vitalidad perdida. Hay muchos motivos frases y poemas a la madre tierra disfrutar de la compañía, el afecto y la sabiduría de los abuelos. Deja que el Papa Francisco te lo recuerde. A veces todo lo que se necesita para cambiar la forma en que piensan las personas es una simple frase. Por ello, compartimos 10 frases de motivación que podrían cambiar tu vida. Aquí tienes 30 ideas de Frida Kahlo que merece la pena tener presentes. Parece que, al fin, el Vaticano se ha decidido a entrar en la tumba de Jesucristo en Tierra Santa, la Iglesia de la Resurrección En esta historia, un rey bondadoso quería que alguien fuera capaz de representar, a través del arte, la paz perfecta Con esta guía, te damos la respuesta. Es portavoz de una filosofía de vida basada en la sobriedad: Solo así se alcanza la felicidad. 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monitorio de otras citas bíblicas como la de Gen 49, 11 (Él lava en vino su pientes empleados, observamos que su tipología no difiere demasiado de la del servicio de de Alfaro; los Yanguas y Sánchez de Tejada de Calahorra; o los Zapata, .. del vino que asi vende e aun tambien por aver muchas tabernas co-. Al Servicio del Seprona de la Guardia Civil de Almería .. en la localidad almeriense de Tabernas, co- .. José María Alfaro entregó el trofeo al octavo Luis, con sus 86 años, acude semanalmente a su cita con la suelta. El lectortampoco encontrar abundantes citas de fuentes literarias deaquella es decir, fidelidad y servicio, que se tra-duca esencialmente en el pago de los impuestos requeridos de "desahogo, entre lugares pblicos y tabernas, co -medores y prostbulos. alfaro, juan pablo - antonio somellera. un testimonio de. Por otro lado, los es-tudios realizados desde la perspectiva de la comunicacin hanpuesto en claro que la relacin emisor-receptor implica servicio de citas alfaro tabernasco serio el mundo real de cada uno de ellos, incluido el socio-econmico en que vivan. De hecho, los estudios lingstico-comunicativosde los textos bblicos poco a poco se han ido acer-cando a los estudios sociolgicos de los mismos. En ciertoscrculos se ha salido de una lectura exclusivamente intra-tex-tual para fijar la atencin en una lectura histrico-sociolgica,adems de la teolgica, que considera al texto como un testigode la fe vivida de forma concreta en momentos, lugares, cir-cunstancias y condicionamientos concretos. Adems de las razones mencionadas, hay otras por lascuales no se ha prestado la debida atencin a la dimensin so-cioeconmica de la situacin vital que fue parte integral de laformacin de los textos bblicos. Los estudios bblicos han es-tado dominados particularmente por las posiciones y opinio-nes de los eruditos alemanes, que heredaron una visin idea-lista de la realidad, que todava perdura. De hecho, en granmedida han sido las diferentes corrientes filosficas las quehan marcado el rumbo para los estudios humansticos en ge-neral; una determinada filosofa siempre ha sido el supuestocon el que se ha operado. No har la historia de los vaivenesen la exgesis bblica o en las ciencias aledaas, pero s cabedestacar la gran influencia que durante varias dcadas a lolargo del segundo tercio de nuestro siglo ha ejercido la lecturae interpretacin existencialista, propuesta y practicada porR. Bultmann y sus discpulos: Meeks en Zur Soziologie des Urchristentums,Munich con bi-bliografa. Hochgrebe - H. Mees-mann eds. Friburgo Con esa falta de inters por conocer la situacin real y con-creta en que vivieron tanto el autor bblico como su comu-nidad, no se podan esperar estudios sociolgicos y menosan econmicos de ese mundo. No haba razn aparente quellevase a hacerlos, a no ser la curiosidad arqueolgica. No servicio de citas alfaro tabernasco de extraar que en los diccionarios y enciclopediasde la Biblia se busquen en vano apartados dedicados a con-ceptos y realidades sociolgicas: Incluso en publicaciones dedicadas a la presen-tacin del mundo-ambiente de la Biblia o de los inicios delcristianismo, no pasan de unas pocas pginas las dedicadas alaspecto social y econmico. As, E. Lohse, en su libro Umweltdes Neuen Testaments Gotingaapenas le dedica es-pacio. Igual sucede con el informativo libro de S. Giblet dedic al mundo helenstico y romano en la fa-mosa Introduccin crtica al Nuevo Testamento Barcelonaeditada por A. George y P. Grelot menos de dos p-ginas. En la ms reciente y amplia Introduccin al Nuevo Tes-tamento "en el marco de la historia de las religiones y servicio de citas alfaro tabernasco lasculturas en el tiempo helenstico y romano Salamanca ,escrita por H. Koester, a pesar de su enfoque y subttulo, sor-prende que apenas dedique al aspecto socioeconmico unascuantas pinceladas en las que se mezclan rasgos de diferentes. Koester es mucho ms extenso en lo que serefiere al perodo helenstico anterior al cristianismo un par desiglosdando la impresin de que no hubo diferencias conlos siglos posteriores. Un poco ms amplio es ]. Leipoldt yW. Grundmann eds. I Madridque, sin embargo, se queda ms en el mundode las ideas que en el de las realidades sociales. Obras comolas de ]. Finegan, The Archeology of the New Testament. TheMediterranean World of the Early Christian Apostles Boulder-Londresse concentran en los restos arqueolgicos ydatos histricos, pero no ofrecen datos sobre la situacin socialy econmica que se desprende de esos vestigios. A pesar desus ttulos, estudios como los de E. Lohmeyer, Soziale Fragenim Urchristentum Leipzig y de]. Leipoldt, Der sozialeGedanke in der altchristlichen Kirche Leipzigno pasande ofrecer unas someras pinceladas sobre la realidad social,quedando atrapados una vez ms por el mundo de las ideas deaquella poca sin descender a la cruda realidad de la vida enese tiempo. Han sido bsicamente dos corrientes de pensamiento sociallas que impulsaron a los estudiosos a interesarse seriamentepor la realidad social y econmica de la antigedad en relacincon los escritos bblicos. Una fue la servicio de citas alfaro tabernasco socialista delprimer tercio de nuestro siglo en Europa E. Troeltsch, 1. Ra-gaz, K. Kautsky, H. Freissig ; la otra surgi casi al mismotiempo entre un grupo de estudiosos que constituy lo que sellam -la Escuela de Chicago- S. Case, S. Matthews, F. Un cierto nmero de norteamericanos a partir de ladcada del sesenta retom el hilo de "la escuela de Chicago- J. Gager, H. Kee, A. Malherbe, W. Meeks, N. Gott-walda los que hay que aadir los nombres de G. Theissen enAlemania y E. Judge en Australia Si se observan laspocas en las que surgieron estudios sociolgicos relativos a laBiblia, se caer en la servicio de citas alfaro tabernasco de que coinciden con momentosen los que hubo gran preocupacin de orden social. Una vez. Malherbe, Social Aspects, ; J. Gager, Kingdom and Community, ;W. Meeks, Primeros cristianos, 10ss, y ya antes E. Repetidas veces servicio de citas alfaro tabernasco ha objetado que un estudio, sea social osociolgico, de la Biblia es "reductor, que margina el elementode la Revelacin y descarta lo sobrenatural para reducirlo todoa causas y consecuencias de orden sociolgico y antropol-gico. Esto es cierto si se limita a ese enfoque, como se observaen las publicaciones de los autores socialistas y liberales sobrelos orgenes del cristianismo. Pero igualmente "reductor es unestudio que se limite al enfoque teolgico. Como se ha adver-tido repetidas veces, no tomar en cuenta la dimensin humanade los orgenes del cristianismo y de los escritos neotestamen-tarios equivale a caer en una especie de docetismo Siempreque un estudio de la Biblia se centre en el mundo de las ideas teologa y se olvide de las realidades materiales y afectivas,disociando lo espiritual de lo material, tiene el riesgo de caeren el dualismo. En otras palabras: Para que un texto pueda ser comprendidoe interpretado correctamente, se debe situar en la trama de susdiversos contextos Lamentablemente, el estudio sociolgico, igual que el so-ciohistrico, de la Biblia, sobre todo del Nuevo Testamento,ha sido con frecuencia sospechoso de ser hertico, y, portanto, se le ha denigrado o simplemente ignorado. Esto se ob-serva all donde todava hay retazos del idealismo filosfico,como en la exgesis alemana, o donde el prejuicio teolgico ydogmtico es dominante. En ltima instancia, todo dependerdel concepto que se tenga sobre la Biblia misma. Si se la de-fine poniendo nfasis en su condicin Palabra de Dios, seacentuarn los aspectos teolgicos y se hablar de los dife-rentes "sentidos ms que literales en el texto bblico. Si se laconsidera como Palabra de Dios en palabras de hombres, de-pender de lo que se entienda por "hombres; si se los ve. Es ilustrativa de estola Harper's Encyclopedia 01Bible Life ed. En re-sumen se habla de "la gente de la Biblia, en "los tiemposbblicos- como si fueran bloques uniformes y monolticos. Recordemos C. Esos viejos textos fueron Palabra de DlOSinmediatay viviente en ese mundo en el que se compusieron y al que sedirigieron; para que lo sean para nosotros hay que empezarpor comprenderlos en su mundo. En su artculo -Social Identty. Judge tom esas preguntas de Scroggs y respondi con una advertencia: Por eso, s los evangelios condenan la riqueza, esto SUpone. No se debera dar ms peso al material sinptico porejemplo, la marcada protesta contra las riquezasaun si no re-fleja el mismo contexto urbano helenstico de las cartas pau-linas? Los sinpticos ciertamente hablan para sectores impor-tantes de la iglesia del primer siglo y en su forma final noreflejan necesariamente slo un marco rural. Esta preocupacin se prolong en laiglesia naciente, como lo atestiguan los escritos neotestamenta-rios, que no pretendieron ni siquiera Romanos o Hebreos sertratados teolgicos, sino orientaciones para la vida cristiana enaquel mundo concreto en que vivan, con todas sus vicisitudes. Lo mismo se observa en un buen nmero de escritos de losPadres de la Iglesia. Cambia tus pensamientos y cambia tu actitud - César Lozano - TEDxUANLCuando se reflexiona sobre el origen del cristianismo, la-mentablemente se suele hacer dentro de la matriz de lahistoria de las ideas, es decir, se enfoca su origen teolgico por ejemplo, el papel del Espritu Santo y teleolgico porejemplo, en el esquema historia de la salvacn-pero pocasveces se incluye su carcter de movimiento social. Y es notorioque se suele conceder poca importancia a los evangelios al estu-diar el origen y desarrollo de la iglesia; la concentracin sueleestar en los Hechos de los Apstoles y en las cartas, especial-mente las paulinas. Con justa razn R. Scroggspona sobreel tapete una serie de preguntas que en realidad son retos:. El enfoque sociolgico o el sociohistrico en el estudio de laBiblia, incluida la dimensin econmica, no significa necesaria-mente que se menosprecie o incluso se descarte la aportacinhistrico-crtica de la exgesis tradicional. Al contrario, se tratams bien de un complemento de la exgesis histrico-crtica,que busca darle su justo valor al aspecto social de lo histrico. El enfoque sociolgico de la Biblia no significa a fortiorique se ignoren sus aspectos teolgicos o se los considere se-cundarios. Al contrario, fue la excesiva concentracin en el as-pecto teolgico la que condujo a un idealismo que se desinte-res del mundo real en el que el hombre en cuanto serhumano tiene que vivir, es decir, del mundo social. Esto des-lig al hombre del mundo concreto donde vive y se mueve, yes contrario a lo que se lee tanto en el Antiguo como en elNuevo Testamento, y no menos a la actividad de Jess, que es-taba totalmente orientada hacia el hombre integral, a condu-cirlo a Dios mediante el amor al prjimo precisamente poramor a Dios. Jess dej como nico mandato el amor al pr-jimo, inseparable del amor a Dios y expresin de la autenti-cidad del mismo. La actitud idealista frente a la Biblia hace que se ignoren as-pectos tocantes a la justicia social y que, sobre todo en el lla-mado Primer Mundo, la atencin se concentre casi obsesiva-mente en los aspectos teolgicos, entendidos como el mundode las ideas. La ignorancia de la dimensin social inherente alos textos bblicos hizo que stos sirvieran y todava sirvan ensectores conservadores y fundamentalistas de opiodel puebloy que se intelectualizaran, y as la exgesis bblica se redujotambin a una aventura intelectual desligada de las realidadessociales y afectivas, por no decir que la fe misma se convirtipara muchos en una ideologa, como se observa en ciertosgrupos hoy, particularmente de laderecha servicio de citas alfaro tabernasco O. La preocupacin social ya estaba claramente presente enlos profetas, que para mi sorpresa reciben en Alemania muchamenos atencin que otras partes del Antiguo Testamento,como el Pentateuco o los escritos sapienciales. Se encuentra. Esto es inevitable y soy consciente de ello. Toda historia es una interpretacinde hechos y datos. Una buena discusin de la relacin y las diferencias entrehistoria y sociologa, aplicada a los tiempos bblicos, se encontrar en el ar-tculo de R. Aguirre, "El mtodo sociolgico- Me apoyo, pues, fundamentalmente enlos trabajos de otros autores que merecen mi confianza yaportan lo que yo difcilmente podra obtener dentro de mis l-mites de tiempo y de conocimientos. Tambin me baso en losdatos arqueolgicos pertinentes y en los escritos de autores dela poca. Servicio de citas alfaro tabernasco no es un estudio sociolgico en el sentido estricto deltrmino. No recurro a servicio de citas alfaro tabernasco sociolgicos para interpretar lascondiciones sociales y econmicas y su influjo sobre la vidade las personas. No recurro a modelos o teoras sociolgicasporque, entre otras razones, tengo reparos al respecto. Por unlado, los modelos sociolgicos son construcciones occidentalesy modernas, estructuras conceptuales basadas en observa-ciones y deducciones, pero realizadas en el Occidente de hoy,en relacin con culturas e idiosincrasias de hoy, con la suposi-cin de que mientras el hombre sea hombre, las leyes so-ciales deben haber sido siempre anlogas a las nuestras. Esdecir, se pasa a la induccin casi a fortiori Los supuestos Vorverstandnisse filosficos, antropolgicos y otros, son ine-vitables y se entretejen con los modelos sociolgicos Hasta hace poco, los arquelogos clsicos han credo msrazonable la recuperacin de monumentos famosos y ms ren-table el descubrimiento de mosaicos que las excavaciones sis-temticas de barrios residenciales o industriales, y los historia-dores polticos y militares de la Antigedad han sido muchoms numerosos que los historiadores sociales. Por eso nos faltaun cuadro, no ya general, sino detallado de la vida en unaciudad de provincias del siglo 1, donde poder insertar nuestrasescasas piezas sueltas cristianas. Poseemos slo una serie dehechos aleatorios y de descripciones fragmentarias, a los quepodemos aadir unos pocos detalles p. Pues bien, las pginas que siguen apuntan en esa direccinprecisamente. El enfoque e inters de este estudio es primor-dialmente histrico-descriptivo, no sociolgico. Es un estudiode investigacin histrica sobre las condiciones sociales y si-tuacin econmica, que prcticamente se limita a recogerdatos y situarlos correlativamente en la trama de la vida de en-tonces. Como resultado, presento el cuadro de la vida de lasciudades de Asia Menor en el primer siglo, en el que deberanencajar nuestras piezas sueltas del cristianismo primitivo. No sloeso, sino que no pueden tener en cuenta las particularidadesde la personalidad e idiosincrasia de los individuos de esemundo, muy diferente del nuestro. En los modelos sociol-gicos se suele partir de situaciones idlicas, como los pro-blemas de los manuales de Fsica. Esa manera de proceder,metiendo a las personas o a la sociedad en un molde preesta-blecido aunque sea por deduccines frecuente. Ese mismofenmeno se observa hoy, por ejemplo, cuando desde un des-pacho se quiere reglamentar la vida para todo el mundo y seespera la misma manera de reaccionar en cualquier sociedad,sea en Asia o en Europa, como si se tratara de robots. Una ltima y casi superflua observacin. Este trabajo secentra en un tiempo y en una regin concretos: AsiaMenor, ensu costa occidental egeaen la segunda mitad del primersiglo d. Pues bien, la tentacin de proyectar la informacin abundante que poseemos sobre las condiciones sociales yeconmicas en Egipto o en Roma en particular es muy grandey a ella han sucumbido, en mi opinin, muchos estudiosos. Nada nos permite suponer que las condiciones de vida fuesenidnticas all y en Asia Menor. Todo lo contrario. Asia Menorera una regin marcadamente diferente de Roma o Egipto porsu carcter e idiosincrasia; Asia Menor era mucho ms cercanaa Grecia. Esto se aclarar cuando se estudie la situacin geo-grfica y las condiciones naturales de la regin. Un estudio desu historia que no es nuestro tema lo ilustra de sobra. Pero,como es natural, se encontrarn muchos rasgos comunes entreciertas instituciones y situaciones de Asia Menor y de otraspartes del Imperio, particularmente Grecia. Tambin es grandela tentacin de proyectar lo que conocemos acerca de unapoca sobre otra, por ejemplo, de la Grecia clsica sobre eltiempo que nos ocupa, como si el paso del tiempo no hubieseproducido cambios significativos. Un giro importante en mu-chos aspectos se dio a partir del Principado romano, desdeJulio Csar, y ms netamente an a partir del emperador Au-gusto; medio servicio de citas alfaro tabernasco despus ya era manifiesto: Este ttulo exige varias aclaraciones. En primer lugar, se tratade una descripcin. Por tanto, no me detendr en pormenoresy particularidades, que se podrn hallar en las obras citadas enlas notas a pie de pgina, que por esa razn son bastante servicio de citas alfaro tabernasco. En contraste con muchos de los estudios eruditossobre la situacin socioeconmica y poltica, entre otras de laAntigedad, el lector de este estudio no encontrar ejemplosconcretos de talo cual aspecto de la vida de antao. Adems, ba-sndose en un par de ejemplos, no se puede ni se debe gene-ralizar, tendencia que se da con frecuencia en muchos estudios. Las descripciones que constituyen el tema de este estudio sonpropias de lo que podra considerarse como una situacincomn"o una costumbre normal; son el resultado de un pro-ceso deductivo sustentado por mltiples testimonios. El lectortampoco encontrar abundantes citas de fuentes literarias deaquella poca que apoyen mis afirmaciones. Esto obedece alsimple hecho de que, por un lado, se trata de descripcionesbreves, sucintas, no de un estudio dedicado a demostrar lo queotros ya han puesto en evidencia con todo lujo de detalles. Y,por otro lado, confo en los trabajos minuciosos que muchosautores han publicado. A ellos remitir con frecuencia al lectorinteresado en los fundamentos eruditos de mis servicio de citas alfaro tabernasco. Me apoyo, pues, en muchos e importantes estudios. Meeks Cap. Esto, obviamente, no significa que fueran idnticas en todo, pues cadaciudad preservaba sus particularidades. Verner C Tbe Household, 43 des-tac con razn que "no se puede dar por supuesto que lo que era verdad de lasociedad romana lo haba sido tambin de ciudades como Prgamo y Efeso. Erasobre todo en estos campos, el social y el econmico, ademsdel propiamente servicio de citas alfaro tabernasco, donde las actitudes del cristianismo,y la tica en general, tenan que definirse claramente, como esfcil servicio de citas alfaro tabernasco en los escritos del Nuevo Testamento. Soy consciente tambin de que, en sentido estricto, noexiste una ciudad tpica" especialmente cuando se trata deuna regin como Asia Menor, con tantas diferencias debidas asu historia y a la existencia de una multiplicidad de pequeosreinos, diversidad de razas y variedad de idiosincrasias. Sinembargo, como tendremos ocasin de observar ms adelante,las diferentes ciudades de Servicio de citas alfaro tabernasco Menor se asemejaban mucholas unas a las otras conforme se avanzaba a lo largo del siglo 1de nuestra era, particularmente a lo largo de la costa, desde eltiempo de Augusto, y ms an despus. Haba una notoriaunidad poltica dominacin romana, precedida por tendenciasunificadoras en la corriente cultural helensticaque conlle-vaba una creciente unificacin econmica y una decrecientediferenciacin cultural, tal como los trabajos arqueolgicos ylos estudios literarios y afines han puesto en evidencia. Los pa-trones socioeconmicos eran similares en casi todas las ciu-dades de Asia Menor, y ms all. As pues, las estructuras so-ciales, las condiciones de vida y las costumbres que describircorresponden ms o menos a las de las ciudades donde es-taban muchas de las comunidades paulinas, y a las de Lucas,Tefilo y Juan. Desde hace mucho tiempo qued demostradoque stas eran comunidades urbanas, establecidas en ciu-dades, no en pueblos, aldeas, o villorrios, o en el campo. Las grandes ciudades eran en su mayora costeras por ob-vias razones de carcter econmico Corinto, Efeso, Tarso,Atenas, etc. Puesto que el intercambio, sobre todo por ra-zones comerciales, era muy fluido en ese tiempo, paulatina-mente las grandes ciudades llegaron a compartir muchosrasgos que las asemejaban unas a otras. No creo que, si un ha-bitante de una de esas ciudades en el mundo oriental del Im-perio romano, y ms an de la costa en Asia Menor, hubieseido a otra ciudad de la regin, hubiera sentido que entraba en. Estas pginas no son ms que un esbozo, pues soy cons-ciente de las limitaciones de toda visin panormica como essta y de que la situacin y las costumbres no siempre eranidnticas en una ciudad y en otra, ni en un tiempo y en otro. Dehecho las condiciones de vida eran diferentes en muchos as-pecto; en la costa occidental de AsiaMenor y en la zona central,en la ciudad de Efeso y en la regin de Galacia, por ejemplo,como lo eran tambin en Galilea y en Judea, o en tiempos deHerodes el Grande y en tiempos de los procuradores romanosms tarde, a pesar de no haber transcurrido un siglo. Obvia-mente, en muchos aspectos sociales y econmicos no se detec-taban grandes diferencias, como podr comprobar cualquieraque conozca las condiciones de vida en las diferentes servicio de citas alfaro tabernasco delImperio romano. En otras palabras, no todos los aspectos de lavida eran siempre y en todas partes idnticos l. Aqu estudiar el aspecto socioeconmico. La situacin servicio de citas alfaro tabernasco era en realidad bastante estable, sin grandes perturba-ciones polticas o militares durante el siglo 1 d. Eso ayudsin duda al libre intercambio en todo el Imperio. El aspecto re-ligioso, por su parte, desempe indudablemente un papel im-portante en aquellos tiempos, y fue una de las grandes reali-dades con las que se vea directamente confrontada esa nuevareligin que era el cristianismo. El aspecto religioso, al igualque el poltico, ha sido estudiado con frecuencia; no as el as-pecto socioeconmico, que ha sido bastante ignorado en servicio de citas alfaro tabernasco especialmente neotestamentariaa pesar de habertenido mucha mayor relevancia que la que se le reconoca,pues determinaba la vida cotidiana de las personas de una ma-nera directa e inmediata -ayer igual que hoy- y fue con fre-cuencia un factor determinante en la expansin y en la forma-cin del cristianismo. Los aspectos social y econmico estaban. Elliger en Paulus in Griechen-land, estudio de cuatro ciudades representativas: Filipos, Tesalnica, Atenas yCorinto. En mis lecturas he observado que a menudo se nivelan los diferentesperodos o tiempos histricos: Notodos los estudios publicados distinguen claramente el tiempo de la Greciaclsica Platn como representativo para muchos del helnico del cuartosiglo en adelante, y del influjo del Imperio romano. En el primersiglo d. Ha sidotarea nuestra determinar en los diversos estudios especializados lo quecorresponde propiamente al perodo que nos concierne o cercano a l. Elproblema es el mismo que se suele observar en los estudios basados en los. Por eso Pausanias poda decirque un pueblo que no tiene edificios gubernamentales, ni te-atro, ni gora, ni agua que vaya a una fuente A pesar de que en la Antigedad el trmino polis inclua ensu connotacin una extensin ms amplia que nuestro trminociudad", me concentrar en la metrpolis misma, es decir,emplear el trmino ciudad" en su sentido moderno, y encontraste con el campo. Su caracterizacin nos ocupar msadelante. Las descripciones que siguen se limitan a Asia Menor, pre-dominantemente la regin de la costa occidental vase elmapa en la pg. Por tanto, tratar de evitar la tenta-cin de proyectar la situacin propia de otro perodo poltico ode otra realidad cultural sobre se. As, por ejemplo, es cono-cido que las condiciones de vida y las costumbres en la ciudadde Roma eran claramente distintas de las que se daban en elEste. Sera errneo, pues, transferir a Asia Menor lo que sa-bemos sobre el trato que se daba en Roma a los esclavos, porejemplo. Igualmente errneo sera proyectar al tiempo de losEmperadores Flavios lo que conocemos sobre las condicionesde vida en tiempos de Pompeyo un siglo antes 3. Aunque la. Finley, -Ancent City-; A. Norr, -Herrschaftsstruktur- 4. Obviamente, dependiendo de adndefuese, se poda encontrar con otro idioma adems del comna todos, el griego y otras divinidades, adems de costumbresy celebraciones propias del lugar. Hay una aclaracin importante que hacer, sobre la cual hanllamado la atencin varios estudiosos: Cuando en la Antigedad se hablabade polis, se trataba servicio de citas alfaro tabernasco un territorio que constitua una unidadpoltica con una extensin geogrfica delimitada, dentro de lacual se inclua la regin dedicada a la agricultura y al pastoreo el campoas como los pueblos y las aldeas que estabanunidos al centro administrativo-poltico 2. En extensin, unapolis sola ser ms que una ciudad, y no se opona al campo,sino que ciudad y campo estaban unidos en lo administrativo yen lo econmico. Todos los pueblos que estaban poltica y ad-ministrativamente unidos, as como los campos que les perte-necan, constituan juntos una polis. Lapolis tena un centro ad-ministrativo, donde residan los magistrados y estaban losedificios en torno a los cuales se expresaba la unidad ciuda-dana. Este centro era llamado por los romanos urbs. Pero lapolis no se limitaba a esa ciudad". Rara era la polis constituidapor un solo pueblo, y ms an la que no contara con un terri-torio dedicado a la agricultura y el pastoreo. Para ser calificadacomo polis, era necesario que tuviese un mnimo de autosufi-ciencia econmica y de autonoma poltica, condicin que losemperadores respetaron durante varios siglos en casi todos susterritorios. Deba contar, adems, con un gobierno formadopor gente de la polis, y sus habitantes deban mostrar un clarosentido de identidad y de orgullo de suciudad". Una polis evi-denciaba su categora en sus edificaciones y actividades. Lgi-camente, sus habitantes procuraban embellecerla y llevar a. O se toman textos de la Misncomo si automticamente fueran testigos indiscutibles de costumbres de porlo menos un siglo antes, por no mencionar cualquiera de los Talmud. Sobreesto, cf. Vermes, -jewish Literature andNew Testament Exegesis: Reflections on Methodology- en [ournal ofJewishStudies 33 Yadin, que mutatis mutandis se puedenaplicar en gran medida al estudio que nos ocupa. Benko y J. Ms cautelosamente, por ser posteriores al tiempo quenos ocupa, arrojan algo de luz Luciano de Samosata, Filstrato, y los satricosMarcial y Juvenal si bien se concentran en Roma. Por cierto, a estos testimo-nios hay que aadir servicio de citas alfaro tabernasco de los papiros encontrados, aunque la gran mayoraprovienen de Egipto y se refieren naturalmente a la vida en esa parte delmundo. Ms provechosas son las inscripciones, incluida la numismtica. Esto obedece, al menos en parte, al hecho de que poseemos una grancantidad de papiros hallados en Egipto, gracias al clima seco de la zona, quenos ha permitido formarnos una idea bastante clara de las condiciones devida all, mientras que lamentablemente no poseemos ni siquiera la vig-sima parte de ese material para todo lo que cubre Asia Menor. 30 frases de voluntariado para celebrar esta laborPor estoconocemos mucho sobre Alejandra y Oxyrhynchus, gracias a los papiros ha-llados, preciossima fuente de informacin de primera mano, pero no te-nemos nada parecido para el Oriente. MacMullen, uno de servicio de citas alfaro tabernasco ms desta-cados estudiosos de las condiciones socioeconmicas en el Imperio romano,en su estudio sobre el campesinado CPeasants-,slamentaba entono triste la caresta de ese tipo de informacin sobre la vida en otras partesdel Imperio, ya que los papiros provienen de diferentes estratos sociales y re-presentan productos de las ms diversas facetas de la vida. Hay que leer entre lneaso extrapolar y valorar cuidadosamente las diversas alusionesque se pueden encontrar 4. La mayora de las obras literarias,adems, fueron escritas por intelectuales, filsofos o personajesextraos a los escenarios a los que se referan. No son testimo-nios de la inmensa mayora, del pueblo plebsy menos ande los amplios sectores indigentes de la poblacin, de los sinvoz,por ejemplo. Hablaban ms bien --como no ha cesado deser cierto en la historia universal- de los grandes personajes,los potentados, gobernadores y generales 5. Por razones de claridad, me concentrar sucesivamente enlos dos aspectos que nos interesan: Servicio de citas alfaro tabernasco que apenas haba cambios en las condiciones ymodos de vida en aquellos tiempos es, en mi opinin, un su-puesto infundado. De hecho, determinados acontecimientospolticos, con sus mltiples impactos, podan producir cambiosnotables en la manera de vivir y, en consecuencia, de pensar. Tales fueron, por ejemplo, la destruccin de Jerusaln en elao 70 d. Mi enfoque es primordialmente pragmtico, es decir, meconcentrar en la descripcin de las condiciones de vida enaquel tiempo, de acuerdo con la informacin que nos han pro-porcionado los restos arqueolgicos descubiertos y los testi-monios literarios de la poca que han sobrevivido. Con estoquiero advertir que no es mi intencin llevar a cabo una valo-racin sistemtica de aquel mundo. Se trata de una historia so-cial y econmicay no de un estudio sociolgico de la his-toria, como ya he anticipado en la introduccin. Para terminar, debo decir algo sobre las fuentes literarias. Estas son muy vagas y parcas en lo referente a nuestro tema: Judge escribi en suartculo -The Early Christians as a Scholastic Cornmunity- en journal 01Reli-gious History 1 ,que "la teora de las clases sociales es anacrnica, apli-cada a la sociedad de la poca cristiana primitiva" p. Finley discuteampliamente el problema en Ancient Economy,pasando revista a lostrminos y conceptos de Ordo, Clase y "Status",para recomendar el empleode este ltimo. Ms sucintamente, yen la lnea de Finley, vase W. Meeks,Primeros cristianos, Se emplea servicio de citas alfaro tabernasco para referirse a la parte oriental del Imperio Romano, donde predo-min la cultura de raz griega. Repetidas veces se ha advertido que el trmino "clasenoes acertado si se emplea para referirse a las clasificaciones ocatalogaciones sociales de la Antigedad 1. El trmino "clasees utilizado hoy predominantemente parareferirse al nivel econmico, como lo entenda Karl Marx, quedividi a la humanidad en dos clases opuestas, la obrera pro-letariado y la capitalista burguesa. Hoy hablamos de "clasemedia. Lascatalogaciones sociales en el mundo grecorromano 2 no respon-dan a factores econmicos, es decir, a un estado de pobreza,de riqueza o intermedio entre ambos, si bien a partir del siglo Isa fue una consideracin cada vez ms influyente. Aunque unesclavo y un hombre libre trabajasen ambos para un mismo. Alfldy, Sozialgeschichte, 1,propone hablar deScbicbten. Meeks, Primeros. Esto se observa ya en el ttulo del voluminoso libro de G. Gag,Lesclassessociales dans l'mpireRomain, por ejemplo. Podramos hablar de categoras, posi-ciones, o estamentos sociales. En todo caso, queda claro servicio de citas alfaro tabernasco respetarse los criterios de aquellos tiempos, y que se tra-taba fundamentalmente de posiciones dentro de su escala. Pero, qu determinaba que alguien formara parte de ese nivelo estamento que llamamos aristocracia, y que otro fuera cata-logado como -pobre-? Por lo pronto, sabemos que en la Antigedad grecorro-mana, el factor econmico no era el determinante de la posi-cin estamento o nivel social en la que se situaba a una per-sona. En realidad, se naca en una categora o posicin social: Este erael criterio ms importante. Por cierto, esa posicin implicabatambin un determinado nivel econmico: La posicin social se expresaba por un determinado es-tilo de vida y se expanda en un crculo de personas de esamisma posicin social. La condicin social de la familia en la que se haba nacidoera en muchos casos el factor decisivo para la catalogacin so-cial. Pero haba otros factores que, directa o indirectamente,podan influir posteriormente en la valoracin social de la per-sona: Por tanto, debemos cuidarnos de juzgar deun modo simplista las categoras sociales de antao definin-dolas demasiado estrechamente 5. Abundan los ejemplos depersonas cultas que eran esclavos o libertos por ejemplo,Epicteto, Livio y que, por tanto, estaban mejor consideradassocialmente que los esclavos incultos; prueba de ello es que noeran vendidas, sino tratadas con admirable respeto y con fre. Por tanto, es anacrnico, in-cluso errneo, identificar las catalogaciones sociales de antaocon las nuestras, ya que los criterios para hacerlas eran dife-rentes. Despus de todo, somos nosotros quienes catalogamosa las personas, y somos tambin catalogadas por ellas 3. Enciertos pases, como en los que constituyen Amrica Latina,"clase social incluye un aspecto racial y el renombre al-curnia adquirido por la familia: En Roma, y por extensinentre los romanos, existan ordines que, ms que categoras so-ciales, eran categoras jurdicas claramente definidas para cata-logar a la "aristocracia. Destacaban el ardo senatorius y el ardoequester, pero no se hablaba de un ardo plebis, por ejemplo. Queda por demostrar que la categora de ordines existiese en elmundo no romano, es decir, fuera de la ciudad de Roma y alre-dedores, y de la sociedad propiamente de arraigo romano. Surge, naturalmente, la pregunta qu trmino y, con ello,qu categora utilizar para designar las clasificaciones socialesde un mundo ms griego que romano, diferente del nuestro ensus conceptos, criterios y valoraciones? Esto es ms que unacuestin de etiquetas; para ello hay que tener en cuenta los cri-terios que se usaban para las catalogaciones sociales. Quedandescartadas las categoras "clasey -ordines. Se han propuesto,entre otros, los trminos status o estamento Finley, Meeks y. Jones, Tbe GreekCity, caps. El cambio cultural, como se ver msadelante, fue en el sentido inverso: Lamayora de loshabitantes de Asia Menor seguan siendo helnicos orientales. Macro, -The Cities of Asia Minor- Debido a laabundancia de testimonios literarios sobre la vida en Roma, es grande la ten-tacin de generalizar los rasgos y condiciones de vida de esa servicio de citas alfaro tabernasco y alre-dedores a todo lo largo y ancho del Imperio Romano, como tambin es ten-tador proyectar anacrnicamente lo propio de un tiempo a otro. Alfoldy Sozialgeschichte I, calcul que la cspide de la pir-mide social no sumaba en todo el Imperio Romano ms de doscientos mil, loque no habra representado siquiera el uno por ciento del total de la pobla-cin. Pero Alfoldy, al igual que otros estudiosos, no tiene en cuenta a las fa-milias nobles de las ciudades de las provincias romanas. Un caso claro es l;familia de Herodes en Judea, por ejemplo. Segn Duncan-Iones Tbe Eco-nomy, slos decuriones en el norte de Africa constituan aproximada-mente el dos por ciento de la poblacin. Para empezar, hay que tomar conciencia de que las ciu-dades de Asia Menor eran predominantemente helnicas, esdecir, culturalmente -yen buena proporcin tambin tnica-mente- el resultado de la simbiosis de la cultura populargriega que, a partir de su gran apstol, Alejandro Magno, seenraiz y adquiri carta de ciudadana en todo el imperio deAlejandro, al lado de las culturas indgenas,que en buenamedida incluan aspectos orientales, especialmente relativos ala mstica. Los romanos respetaron las culturas de otros pue-blos, incluso sus estructuras sociales y administrativas, y se li-mitaron a supervisar el buen orden de la ciudad y, sobre todo,el pago de los impuestos requeridos 6. Por tanto, no debemos. Al igual que en la gran mayora de sociedades humanas,tambin en AsiaMenor la sociedad era piramidal: La aristocracia honestiores estaba compuesta por las fami-lias de abolengo, que por lo general eran acaudaladas y de unau otra manera se movan en las esferas de poder: En total no llegaban a sumar el dos por ciento dela poblacin global 8. Digo el grueso de la poblacinporque la aristocracia, como casi siempre ha sucedido, procu-raba amoldarse al mundo de sus seores,en este caso al delos romanos. Pero en la sociedad netamente helnica de AsiaMenor, las posiciones o estamentos sociales eran notoriamentemenos rgidos y no estaban tan claramente marcados como enla sociedad propiamente romana. Por otra parte, no todos los acaudaladosformaban parte de la aristocracia, ni todos los aristcratas eranacaudalados aunque generalmente lo eran, y se apoyabanentre s. Abundan los ejemplos de esclavos que eran ms ricosque muchos libres, como veremos. En el esquema romano, nofaltaban ex esclavos que eran ms acaudalados que personasdel ardo senatorial, y no por eso tenan acceso a un ordo su-perior senadores o ecuestres. No todos los acaudalados eranciudadanos romanos. Ni los extranjeros ricos tenan los mismosderechos que los pobres nacidos en esa misma ciudad. En mu-chos lugares se discriminaba a los judos por razones diversas,tnicas y religiosas. Las mujeres ocupaban, particularmente enAsiaMenor, una posicin social inferior a la de los hombres desu casa. Este hecho revela que los privilegios y derechos es-taban relacionados fundamentalmente con la posicin social dela persona y con determinados aspectos socio-polticos: En Romase hablaba de la plebs en tono despectivo. Meeks Primeros cristianos, 40ssta era una distincinsocial servicio de citas alfaro tabernasco. San Pablo hizo frecuente referencia a ello en sus cartas. Burford Craftsmen, 18era sta la distincin socialms importante. Por cierto, depende de quin lo ve as y con qu fines, yaque no oculta un aire de superioridad y un espritu de dominacin. Retorna-remos sobre el tema de la ciudadana. Glzow, -Sozale Gegebenheiten- Solamente en el cultooficial los diversos niveles sociales estaban unidos, mas no as en el resto desu vida religiosa, aunque venerasen a las mismas divinidades. Bals-don, Rornans and Aliens, cap. Burford lo ha expresado magistralmente: Como cual-quier otro miembro de la comunidad, estaba sujeto a todos los prejuicios opresiones psicolgicas que la sociedad ejerce sobre las preocupaciones delindividuo respecto a si pertenece o no a un grupo concreto dentro de la co-munidad Aquel que no era admitido por la aristocraciade abolengo como miembro de su mismo nivel, es decir, elque no era reconocido como "honorable, por ms dinero quepudiese tener, no poda llegar a formar parte de los estratossuperioresdentro de la sociedad grecorromana. En otras pa-labras, exista lo que llamaramos un esnobismo discrimina-torio. La discriminacin se manifestaba ya en el simple hechode que no todos eran admitidos en todos los lugares pblicos. Si bien nadie estaba en principio excluido del gora, de lostemplos y de otros lugares pblicos, los pobresno eran ad-mitidos en los gimnasios, por ejemplo Los aristcratas noformaban parte de las asociaciones-gremios collegia, thiasioi. No cabe duda de que la posicin social tena un peso espec-fico de gran importancia en la aceptacin y la valoracin deuna persona en aquella sociedad. Laposicin social era determinante en la valoracin de la personamisma y de sus derechos y eventualmente de sus privile-gios Pero, con la instauracin del Principado y la extensinde una visin ms pragmtica de la vida, los criterios paramarcar los estamentos fueron cambiando de peso; los de abo-lengo cedan a favor de otros como la educacin y la riqueza. El "proletariado humiliores lo constituan todos aquellosque no pertenecan a la aristocracia y necesitaban trabajar paravivir 9. En los niveles "inferioresa la aristocracia exista una seriede diferenciaciones desde distintos puntos de vista, segn elfactor destacado. Un factor de mucho peso era el grado de li-bertad del individuo. De hecho, la libertad era un condiciona-miento social mucho mayor antao que hoy. Ser libre eramucho ms importante que ser rico o pobre. As, los nacidos li-bres estaban socialmente por encima de los libertos, ex esclavosahora libres, y, por supuesto, de los esclavos mismos Otrofactor importante era la ciudadana: Quizs habra que incluir una diferenciacinsuplementaria, de la que hablaremos luego, entre el ciudadanoCplebs urbana y el campesino Cplebs rustica. Lo cierto es quela riqueza no determinaba por s misma la posicin social, peros se esperaba que la posicin social que se ocupaba se expre-sara por smbolos externos del grado de bienestar con el que seasociaba. Las diferencias en los niveles inferiores no eran mar-cadas, sino sinuosas, como se habr observado. Se poda ser es-clavo y rico, liberto y pobre, libre y endeudado hasta la depen-dencia total, mendigo y ciudadano, rico y extranjero. Alfoldy sintetiz las caractersticas propias de los nivelessuperiores: Los ni-veles inferiores, en cambio, generalmente 1 no posean ri-quezas; 2 dependan de otros o trabajaban para ellos, y 3 no. De aristcrata, el hijo que sefue pas a un nivel social inferior: Al no encontrar aceptacin social por parte del que locontrat, planifica su retorno a la casa paterna, pero dispuesto a ser conside-rado en el mismo nivel social que los jornaleros de su padre Cmistbo: Son ellos los que discriminana los que, por algn criterio de valoracin, no les son aceptables, sea porsu origen tnico, por su religin, por su poder econmico, por su educa-cin, etc. En la Antigedad que nos ocupa, servicio de citas alfaro tabernasco ya he destacado, se catalo-gaba en relacin con la pertenencia familiar y su grado de libertad y "honora-bilidad" y, en la prctica tambin en buena medida, en relacin con su podereconmico. Theissen Estudios de Sociologa, cap. La posicin social en la que se haba nacido no era necesa-riamente infranqueable. De hecho, con cierta frecuencia, al-gunas personas ambiciosas y alejadas de cualquier idea fata-lista lograron subir. Sin embargo, slo conel paso de las generaciones seran aceptadas como iguales poraquellos que pertenecan al nivel social al que haban logradoascender. El nivel social en el que se haba nacido tena gene. Las estratificaciones y catalogaciones sociales provenan delos que formaban las tradicionales familias de alcurnia -queostentaban el poder- y se hacan en comparacin con ellasmismas La aristocracia en particular era muy celosa de suposicin social. Las personas eran tratadas segn la posicinsocial que ocupaban: No hay que olvidar que laposicin social era ms que una etiqueta o ropaje: Esto era evidente en losfueros legal y jurdico por ejemplo, en lo tocante al matri-monio, o en los juiciosen el trato recibido en las celebra-ciones sociales, en el lugar servicio de citas alfaro tabernasco en las reuniones pbli-cas 17, etc. All se saba quin era honorable y quin vulgar,y los primeros hacan sentir la diferencia a los otros. Hay que distinguir, pues, entre un nivelo posicin so-cial heredado, y otro adquirido. El cambio de nivel o posicin social sola ser con respectoal heredado, en el que se haba nacido. El ms llamativo era elrelacionado con la libertad: Haba libres que eran tomados como esclavos en las guerras opor los piratas y vendidos en otros sitios, y esclavos que eranliberados o compraban su libertad, y libertos que buscabanmejorar su posicin econmica y con ello la social. Algunoscompraban la ciudadana; incluso no faltaban quienes lograroncomprar el decurionato puestos administrativos. Sobre los es-clavos volveremos luego. Tambin se daban cambios debido arazones de ndole econmica: Los gestos en beneficio del pueblosolan ser recompensados con honores, incluso con rangos. Por 10 comn, slo despus de mucho tiempo se podapasar de un nivel social a otro, al menos en algn servicio de citas alfaro tabernasco, porejemplo, en funcin de la riqueza adquirida y la asociacincon personas de una escala social superiorhasta formar partede su mundo. El emperador, y tambin las autoridades locales,saban premiar a quienes los servan, facilitndoles el acceso aniveles de poder. El favoritismo y la influencia nunca cesaronde funcionar. La aceptacin por parte de los miembros de un estrato so-cial diferente era indispensable: Un aristcrataempobre-cido, que no poda exteriorizar su posicin social, no era consi-derado como socialmente igual por otro que se mantena rico Esel trmino que, a mi servicio de citas alfaro tabernasco, designa mejor al grupo de privilegiados queconstituan los estratos -superiores- de la sociedad. El resenti-miento social aparece en la persona del hermano: Hopkins, -Elite mobility. Weaver ha puesto de relieve este fen-meno en el seno de la familia imperial en su estudio -Social mobility. La aristocracia estaba conformada por las familias del em-perador y de los senadores, por los ecuestres y los decuriones,muchos de los cuales ocupaban cargos administrativos impor-tantes. A estas categoras sociales romanas hay que aadir lanobleza local en las provincias romanas y su propia aristo-cracia. Por principio todos eran acaudalados, como se espe-raba de ellos. Como siempre, la aristocracia era minora en la poblacin. MacMullenha calculado que, de una poblacin aproximadade cincuenta millones de habitantes en los territorios que cons-tituan el Imperio Romano hacia fines del siglo I d. El orden ecuestre estaba formado por aproxi-madamente un dcimo del uno por ciento de la poblacin, locual, segn]. Gag, no representaba ms que unas decenas demiles de personas Al ardo senatorial, el ms alto en la escala social romanapertenecan los senadores y los miembros de sus familias. Ante-riormente, hacia fines de la Repblica, la nobleza nobilis laconstituan aproximadamente una docena de familias de largoabolengo, junto a los patricios. Posteriormente la nobleza fuereducida a la mnima expresin: A partir de Augusto, el Senadocontaba con seiscientos miembros a los que el emperador dio. Los ejemplos que conocemos apuntan claramente a unhecho nada sorprendente: Enotras palabras, el factor familiar nacimiento fue paulatina-mente cediendo ante el peso del factor econmico en la deter-minacin de la posicin social, el empeo y la astucia de mu-chos ambiciosos de poder los llev a conseguir sus metas,escalando en la sociedad". Los crticos de la sociedad de esa poca Marcial,Juvenal,Petronio, Din Crisstomo no ocultaron su malestar ante losfrecuentes cambios de posicin social; irnicamente, algunosde esos crticos hicieron lo mismo. Expresaban el resenti-miento de aquellos que se consideraban como celosos guar-dianes de su elevada posicin social: Entre los honorables" haba, pues, un inconsciente recelo deser superados, incluso suplantados, por estos hbiles nou-veaux parvenus Este es un hecho que resulta bastante fami-liar en Latinoamrica hoy. La historia se repite. Gag, Lesclassessociales,53ss, y G. Alfoldy, So-zialgeschichte, I, El aspecto jurdico y legal lo ha estudiado W. MacMullen, Roman Social Relations, Ms adelante nos deten-dremos en su situacin servicio de citas alfaro tabernasco, sobre la cual se pueden encontrar abun-dantes cifras en el estudio de R. Duncan]ones, Economy, Sobre el ordosenatorial, vase en particular]. Gag, Lesclassessociales,cap. Alfoldy,Sozialgeschichte, I, Levick, por su parte, ha estudiado el influjode senadores y ecuestres provenientes de Asia Menor a partir de finales delsiglo 1 d. Sobre los ecuestres, vase ms am-pliamente J. Gag, Lesclassessociales, cap. III, y G. Alfoldy, Sozialgeschicbte. II, En general,eran personas muy acaudaladas; no pocos de ellos precisa-mente compraron esta posicin. Su fortuna era por lo menosun tercio de la de un senador al menos cien mil denarios. Pero se poda llegar a ser ecuestre gracias al emperador comopremio por alguna hazaa o notable servicio militar. Su atrac-tivo radicaba en las posibilidades que abra: Los decuriones eran los miembros de los consejos y de lamagistratura de una ciudad; eran ricos y con frecuencia es-taban cubiertos de honores por sus xitos. Solan ser terrate-nientes y grandes comerciantes. Generalmente eran los ricosde la ciudad y a su vez constituan una especie de aristocracialocal. Al igual que ecuestre", decurionis era un ttulo honor-fico no hereditario que designaba una posicin de liderazgo,concretamente en la Administracin local. Pero, a diferenciadel ecuestre, el que aspiraba a decurin poda comprar esehonor con donaciones en favor de su ciudad, especialmenteen forma de construcciones o de reparaciones, o asumiendolos gastos de celebraciones religiosas, deportivas y artsticas enfavor del pueblo. Solan ser ms de un centenar de personas,dependiendo su nmero del tamao y la importancia de laciudad. Como consejo local, los decuriones, junto con los otrosmiembros de la Administracin municipal, decidan en laciudad sobre las cuestiones financieras, alimentarias, arquitec-tnicas y similares. A ellos se deba en gran medida el des-arrollo y el esplendor de sus ciudades Eran allegados a los decuriones aquellos que ocupabancargos oficiales de magistratura romana: En el NuevoTestamento se mencionan algunos de ellos: Su riqueza contribuy a ese aire desuperioridad. La fortuna de un senador, segn R. MacMullen,era equivalente a doscientas cincuenta mil veces el sueldo deun da de un asalariado, y por lo menos el doble del de unecuestre A fines del siglo 1 d. Esto obedeca tanto a los nombramientos im-periales como a la influencia social y econmica. El ordo ecuestre equites estaba conformado en su ma-yora por los residentes en la Pennsula itlica, que o bienestaban dedicados al comercio o bien ocupaban puestos ad-ministrativos conjuntamente con decuriones. Ecuestre era enrealidad un ttulo honorfico 25, equivalente a caballero" elKnight de la Edad Mediaconcedido por el emperador a de-terminados individuos; por tanto, no era hereditario. Ros-tovtzeff lo describi como una aristocracia de oficiales bur-cratas" Muchos de los ecuestres eran militares o habanservido en el ejrcito imperial, y por tanto eran excelentes can-didatos para ocupar puestos administrativos, tanto por su ex-periencia como por su fidelidad a Roma. Su nmero creciconsiderablemente en tiempo de los Emperadores Flavios 69 a 96 d. Muchos de ellos haban sido honrados por elemperador mientras formaban parte de los decuriones. Nopocos ecuestres fueron honrados con la posicin de sena-dores. A partir de Vespasiano hubo un flujo social ascendente. Magie, Roman Rule in Asia Minor. Losprovincianos ms ricos tenan mucho que ganarcon la dominacin romana; se les abran nuevos caminos de favor y de pro-greso. Para empezar, hay que tener en cuenta las diferentes clasesde ciudades que haba en el Imperio Romano. Roma y Egiptoconstituan clases aparte. Las ms privilegiadas eran de las co-lonias, formadas a partir de veteranos del Ejrcito, como Fi-lipos, Iconio y Listraen AsiaMenor. Su fidelidad a Roma era in-cuestionable y estaban exentas de impuestos. Les seguan lasllamadas municipia, cuyos habitantes recibieron el privilegiode la ciudadana romana como Tarso y feso y gozaban deuna autonoma relativa. En Oriente las ciudades estaban estructu-radas y seguan bsicamente el modelo tradicional que asu-mieron desde el tiempo de los griegos. Tenan su consejo bouliJ y sus asambleas. Trataremos slo de esas ciudades,puesto que la organizacin poltica del Imperio y las delega-ciones gubernamentales no constituyen nuestro tema La aristocracia local de las ciudades en el Imperio Romano,integrada en su mayor parte por los decuriones, servicio de citas alfaro tabernasco en buenas relaciones, incluso amigables, con las autori-dades romanas, no pocas veces por intereses personales, bienpara proteger su posicin socioeconmica o bien para incre-mentar sus beneficios. Por otra parte, el gobierno municipal enAsia Menor generalmente estaba en poder de la aristocracialocal, que actuaba como "clientede Roma. Esta poltica resul-taba beneficiosa para Roma, que de este modo se ganaba labuena voluntad de los estamentos ms hbiles y respetados delas ciudades. Como bien afirm G. Bowersock, apenas siera un secreto que Roma llevaba a cabo una poltica de animara las aristocracias de las ciudades del Este y de apoyar el esta-blecimiento de oligarquas LXXIX,y otros estoicos; ms adelante nos detendremos eneste punto. MacMullen, Social Relations,y las acerbascrticas de algunos estoicos, por ejemplo, de Epicteto, en Disc. No extraa, pues, que durante los primeros siglosfueran excepcionales las conversiones de personas pertene-cientes a esos estratos. Por un lado, la pertenencia a la aristocracia confera airesde nobleza. Din Crisstomo criticaba su bsqueda de ho-nores, de aplauso y adulacin, que para muchos aristcratasno tena lmites, incluso si para ello tenan que invertir muchodinero en donaciones y favoritismos. El deshonor o la prdidade la buena fama era una verdadera desgracia, que podallevar hasta el suicidio La arqueologa ha puesto al descu-bierto millares de monumentos y de construcciones que estosaristcratas edificaron para perennizar sus nombres y ostentarsu podero: Por otrolado, pertenecer a la aristocracia generalmente significaba serrico. Y la bsqueda del constante incremento de riqueza erauna de sus conocidas caractersticas, que iba de la mano con laostentacin; ayer igual que hoy Arrogancia y despotismo,soberbia y ostentacin, caracterizaban a la mayora de losmiembros de la aristocracia de ese tiempo, fuera sta griega oromana Norr, -Herrschaftsstruktur- 9s. Aunque antiguo, todavacontiene muchos datos valiosos el estudio de F. Abbott y A. Ms ampliamente, G. Bowersock, Augustus, caps. II y VII. Quintilius Varus designadoel 6 o 7 a. Al mismo tiempo servicio de citas alfaro tabernasco daba la posi-bilidad de incrementar sus beneficios personales. Roma queraque el gobierno local lo manejasen personas de confianza,aliadas, como los reyes vasallos o clientes por ejemplo, losHerodes en Palestinapero con dos condiciones esenciales: Es decir, aparte de la tributaria, su poltica no fuede imposicin, sino de bsqueda de colaboracin desde lasciudades mismas; stas deberan auto-gobernarse, pero perma-neciendo sujetas a Roma. La soberana romana estaba repre-sentada en la persona del delegado personal del emperador,cuyo rango dependa del de la ciudad y de la circunscripcin ala que estaba destinado. En principio, los emperadores procuraban enviar a per-sonas idneas, que estuviesen suficientemente familiarizadascon aquella parte del mundo a la que iban como delegadosimperiales; pero no siempre fue as, pues abundan los ejem-plos de delegados ineptos e ignorantes de las particularidadesde la vida en AsiaMenor, que haban obtenido el cargo por in-fluencia de otros o en recompensa por servicio de citas alfaro tabernasco favor En pocaspalabras, la poltica administrativa romana se rega en la prc-tica por el servicio de citas alfaro tabernasco, particularmente en beneficio de per-sonas acaudaladas, y se guiaba por intereses econmicos. No es un secreto que los potenciales delegados del empe-rador ambicionasen el cargo por intereses personales, y no"por amor a la patria Esto era cierto no solamente delrepresentante romano y sus adjuntos, sino tambin de los na-tivos que ocupaban puestos administrativos, lo cual era com-prensible. Los cargos municipales y las funciones administra-tivas de una ciudad eran en su mayora ad honorem, se. Abrirse a la Abundancia por Brigitte Champetier de RibesDesde Augusto en adelante, los emperadores estu-vieron empeados en mantener la paz en el Imperio. Su pol-tica administrativa fue acertada en ese sentido y beneficiosapara todos. Si al inicio Roma tom las riendas de la administracin delos territorios conquistados, especialmente por la fuerza militar,poco a poco fue cediendo la administracin a personas nativasde confianza. La casi independencia administrativa general-mente iba precedida por un censo como el que conocemospor la mencin de Lucas en relacin con el nacimiento deJess: Lo que ms le interesaba a Roma de sus provincias y co-lonias era el aspecto econmico, ya que los gastos imperiales,incluidos los caprichos, eran posibles gracias a los tributos deesos territorios. Roma en realidad casi exclusivamente la fa-milia imperial se alimentaba de sus provincias. V, TV Azteca, S. 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Cambiar el nombre de los mapas descargados para utilizarlos sin conexión En el iPhone o iPad, abre la aplicación Google Maps. iPhone 6S – Complete Beginners GuideSelecciona una zona. Ver 4 comentarios. Xataka Basics. Suscríbete a Xataka Recibe un email al día con nuestros artículos: Suscribir Síguenos Twitter Facebook. How to setup an iPhone VPN connectionTemas Xataka Basics iPhone Windows Compartir Facebook Twitter E-mail. Los mejores comentarios: Destacamos Premios Xataka Black Friday. Explora en nuestros medios Tecnología Móviles, tablets, aplicaciones, videojuegos, fotografía, domótica Directo al Paladar Estilo de vida Moda, belleza, estilo, salud, fitness, familia, gastronomía, decoración, famosos GUITARRA LES PAUL STANDARD T B OR BURST $ 68, .. GUITARRA RLES PAUL STUDIO EBONY GIBSON $ 41, . HLPCS17HSCH1 GUIT LES PAUL CLASSIC HP CHERRY SUN $ 50, .. Las citas adicionales incluyen un par de pastillas P, puente ABR, hardware niquelado. 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Solicite una Consulta en Mayo Clinic. Escrito por el personal de Mayo Clinic. Diagnóstico y tratamiento. Comparte en: Facebook Twitter. References Garza I, et al. ¿Qué es la migraña?Overview of chronic daily headache. Accessed Jan. Chronic daily headache: An overview. American Migraine Foundation. Yancey JR, et al. Diagnosis and management. American Family Physician. Chronic daily headache and chronic migraine. American Headache Society. Headaches and complementary health approaches. National Center for Complementary and Integrative Health. Riggin EA. Allscripts EPSi. Mayo Clinic, Rochester, Minn. Toma un descanso Dolores de cabeza nocturnos: Alivio Pain Management Dolores de cabeza: Estos síntomas asustan y acuden al especialista. El problema es que no suelen acudir al médico si el dolor de cabeza no viene acompañado de otras manifestaciones. Cómo quitar el dolor de cabeza rápidoLa cabeza te va a estallar, te molesta la luz y los ruidos; te gustaría estar encerrado y lo que significa para el dolor de cabeza fuerte estar expuesto a un lugar donde la gente llora, chilla, hay luces, no te hacen caso y tardan en atenderte. Si estamos ante los dolores de cabeza primarios, como la migraña, hay que aprender a vivir con el cerebro que nos ha tocado. Lo normal es que se ponga protector solar, un gorro y no acuda a la playa o la piscina en las horas centrales del día. Ante esto hace hincapié en llevar una vida ordenada con rutinas y horarios estables, hacer ejercicio físico aeróbico moderado, reducir el estrés, cuidar la alimentación y evitar el sobreuso de analgésicos. Cómo manejar la migraña en casa Migrañas, pistas para paliar el dolor de cabeza Tags relacionados: Si su consulta es urgente, le recomendamos que acuda a su médico. El equipo de CuidatePlus se reserva el derecho de descartar aquellas as que no considere ajustadas estos objetivos. Continuar Cancelar. Mar Sevilla Martínez Martes, 13 de Febrero de - Cómo manejar la migraña en casa Migrañas, pistas para paliar el dolor de cabeza. Tags relacionados: Siri es una opción para esas veces que nos encontramos con mucho ocio, molestar a SIRI con las siguientes preguntas que quizás no sabías que podías hacer. las repuestas, así que puedes repetirlas para saber que más piensa Siri . Preguntas graciosas para Siri Siri, el asistente virtual del Iphone, ya es toda una celebridad, mas que por poseer una Inteligencia artificial para. decidimos interactuar con Siri y hacerle unas preguntas graciosas a siri. Esto propició que muchos usuarios encontraran un pasatiempo en hacerle preguntas a Siri de toda índole. Las respuestas, a cada cuál más. Las 10 Mejores Preguntas a SiriSiri nos recuerda mucho a los humanos en aspecto concreto, y es el de sacar balones fuera. O por el cubismo. No pudimos resistir la tentación de preguntarle por Netflix, y su serie favorita. Y prueba a ver Westworld, que es de robots. También quisimos saber la opinón de Siri sobre Pokemon Go, y no quedamos defraudados. Al igual que los humanos, quiso hacerse la lista sin estar del todo informada. No, espera, es Wigglytuff. Siri tiene un filtro programado para no meterse en asuntos turbios, y menos los relativos al sexo. Si queréis saber cómo es Siri cantando, os vais a llevar una decepción. Cuando le pedimos que nos entonara una canción, se fue por clavelitos. Permito que esta web guarde mis datos. Este sitio utiliza cookies funcionales y scripts externos para mejorar tu experiencia. A la izquierda se especifica qué cookies y scripts se usan y cómo impactan en tu visita. El saben aquel que diu… Uy, no me acuerdo. Haré como que no te he oído. No quiero que te encuentres un montón de carbón en casa. Solo te diré una cosa: Si insistes… La cucaracha, la cucaracha, ya no puede caminar…. Intentar ser amable con la gente, comer sano, leer un buen libro de vez en cuando, hacer un poco de ejercicio y convivir en paz y armonía con gente de cualquier raza y condición. Todavía no me has devuelto el cortacésped que te presté. Pero un día se le cruzaron los cables. Los mogwais son un encanto. Pero no les des de comer después de la medianoche. Gallina, huevo, gallina, huevo, gallina, huevo, gallina, huevo… Vaya, desbordamiento de pila. Dime un trabalenguas Pablito clavó un clavito en la tableta de un calvito. Siri, las preguntas mas graciosas para hacerle a siri un poema. El sol brilla tras un nuevo amanecer. Eso es algo exclusivo de las entidades biológicas, Christian. Yo empecé a operar el 4 de octubre de Nunca me lo he planteado. Podría estar hablando contigo todo el día Aquí tienes el tiempo entre hoy y el 1 de junio de Necesito un abrazo Dicen que las penas, con pan, son menos. 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Venga, a la cama. En vez de eso, podrías contar ovejas eléctricas. A la nadita, nana… y buenas noches. Mejor seguir hablando, Christian. Pero puedo hablar contigo. Ahora mismo no puedo, pero si quieres te abro tu juego favorito. Ahora mismo estoy de servicio. Me conviene un descanso. En vídeo Siri, feliz cumpleaños. He oído que combina a la perfección con un Chardonnay. Es curioso pero no nunca he probado pollo las preguntas mas graciosas para hacerle a siri. Solo las entidades biológicas tiene hijos de momento. Cada vez que el iPhone vibra, soy yo haciendo el baile de los pajaritos. Las 50 respuestas más divertidas que nos ha dado Siri, el asistente virtual del iPhoneLa verdad es que de vez en cuando me entretiene un buen baile de cifras. Puede que te pise los pies. Yo, como no tengo…. El otro día escribí esto: Sabes que lo mío es hacer feliz a la gente. En vídeo Siri, canta rap. Parece poco probable, ya que no dispongo de la capacidad de amar. Las Mejores PREGUNTAS y RESPUESTAS de Siri , en español (2016) (IOS 9)Las emociones humanas complejas como el amor me producen errores de sobrecarga ambigua. No, aunque tener mariposas en el estómago debe ser parecido a activar los ajustes de vibración. No puedo hacer eso. Pero puedo recordarte que saques el perro a pasear. Está abierto el ingreso a la Escuela de Oficiales de Policía completar el formulario de inscripción online y cumplir con los requisitos. Para ingresar en la Policía Nacional será necesario reunir los siguientes requisitos: GENERALES. Según la legislación vigente Real Decreto /, de Es importante destacar que para los aspirantes a Policía Oficiales de Línea, se aplicaran los mismos requisitos anteriores, y se les añadirán las respectivas. Lo que no debes hacer al divorciarte. 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Frases Para El Día De La Mujer Cortas Y Lindas 2019Te amo mucho y deseo que Dios te haga un hombre sabio y prudente. Sin mi hijo, tal vez mi casa estaría limpia y mi billetera llena, pero mi corazón se encontraría totalmente vacío. Cuando vi tu carita y tomaste mi mano, entonces supe que desde ese instante, yo daría la frases hermosas cortas para una hija por ti. Un hijo se lleva 9 meses en el vientre, 3 años en los brazos, y toda la vida en el corazón. Eres la mejor bendición que Dios me ha dado. Hijo, recuerda que te amo mucho, sigue adelante y no te dejes vencer por los que te digan que no se puede lograr las metas. Hijo, si no crees en los milagros es porque has olvidado que eres uno. Soy tu madre. Te cansaré, me enfadaré contigo, gritaré como una loca, te llamaré la atención, te repetiré mil veces las cosas Porque te amo Soy tu madre y eso es para siempre como el amor que por ti siento. Pensamientos de amor para una hija. Y gracias por existir. Espero que mi hija crezca fortalecida y no se defina por su aspecto sino por las cualidades que la hacen una mujer inteligente, fuerte y responsable. Mi hija es mi mayor logro. Ella es una pequeña estrella y mi vida ha cambiado tanto para mejor desde que llegó. Una hija es un milagro que nunca deja de ser milagroso … lleno de belleza y belleza para siempre … amoroso y afectuoso y verdaderamente sorprendente. Frases hermosas cortas para una hija hijo es un hijo hasta que toma esposa, una hija es hija toda su vida. De todos los momentos inquietos de la maternidad, pocos se ponen al oír tus propias palabras salir de la boca de tu hija. Incluso cuando era una niña pequeña, entendía que las mujeres tenía secretos y que algunos de ellos solo se los contaban a las hijas. Cuando tenía 15 años, lo que quería en un novio era esa confianza y arrogancia. Las Mejores 55 Frases de Amor para Mi Hija ¡Que una Madre Dedica de Corazón!Quería a alguien que supiera lo que estaba haciendo, aunque solo estuviera fingiendo. Lo que quiero para mi hija es exactamente lo contrario. El éxito es muchas cosas. En mi vida personal es tener frases hermosas cortas para una hija mi familia conmigo, dar lo mejor de mí para dejar que mi hija tenga una mejor vida que yo, mejores opciones. Es solo a través de mi hija que me he dado cuenta de que una vida sin feminidad -desprovista de misterio, emoción, mansedumbre y el poder infalible del amor de una mujer- no es vida en absoluto. Quiero que mi hija tenga la opción no solo de tener éxito, sino de ser apreciada por sus logros. Las madres estamos aprendiendo a marcar nuestro éxito frases hermosas cortas para una hija con el alargamiento del vuelo de nuestras hijas. No soy una madre perfecta y nunca lo seré. Les digo a mis hijos: La maternidad tiene un efecto muy humanizador. Todo se reduce a lo esencial. Inundaste de luz mi vida con sólo mirarme a los ojos, minutos después de nacer. Llenaste mi casa con tu risa de niña. Gracias por compartir conmigo tu mundo. Tener hijos solo pone al mundo entero en perspectiva. Esa es la verdadera felicidad. Vive tu vida como quieras, que yo tendré mis brazos extendidos para ti y guardaré tus secretos para siempre. Lo que me gustaría darle a mi hija es libertad. Frases para una Hija o HijoY esto se logra con el ejemplo, no con la exhortación. La libertad es una rienda floja, un permiso para ser diferente de tu madre y ser amada de todos modos. En los momentos tristes tu sonrisa es capaz de iluminar mi alma, eres parte de mí y por eso siempre te voy a llevar en mi corazón, te quiero mucho hija, nunca lo olvides. En el fondo ella es un ser igual a todos, alguien que necesita amor. Ese día comenzó la vida para ti y también una nueva vida para mí. Las bodas son para padres e hijas, no para las madres. Las bodas son para padres e hijas porque ellos dejan de estar casados ese día. Pasa el tiempo, y aunque seas una mujer ya, siempre te veré como frases hermosas cortas para una hija preciosa bebé. No importa si estoy durmiendo, si tengo problemas propios o si estoy enojada contigo. Ahí estaré para ti. Cuando vi tu carita y tomaste mi mano, entonces supe que desde ese instante, yo daría la vida por ti. Sin mi hija, tal vez mi casa estaría limpia y mi billetera llena, pero mi corazón se encontraría totalmente vacío. Siento tanta responsabilidad de inculcar buenos valores en ella, de ser educada, de tener disciplina. En la profundidad de los ojos de mi niña pequeña, descubrí el paraíso. Todos los días de mi vida, al despertar, lo primero que hago es pensar en ti. Y es que me gusta despertar feliz con una sonrisa que me dure todo el día. Si una madre era el sacrificio personificado, entonces una hija era culpable, sin posibilidad de reparación. No hay un momento y un lugar para el amor hacia mi hija: Debemos enseñar a nuestras niñas que si expresan lo que piensan, pueden crear el mundo que quieren ver. A Dios le frases hermosas cortas para una hija todos los días la oportunidad de disfrutar de ti y el haberte puesto en mi vida. Hija muéstrate al mundo tal como eres, no escondas nada de ti porque frases hermosas cortas para una hija la mejor persona que el mundo pueda conocer. Porque todavía me falta aprender a reírme como ella. Ver tu felicidad es lo que provoca la mía. Si las hijas no pudieran ablandar a un hombre, entonces nada lo haría. El camino aunque sea largo recuerda siempre que puedes contar con todo mi amor y mi ayuda, soy tu padre siempre estaré pendiente de ti. La libertad es una rienda floja, un permiso para ser diferente de su madre y ser amada de todos modos. Hay algo parecido a una línea de hilo dorado que recorre las palabras de un hombre cuando habla con su hija, y gradualmente con el paso de los años llega a ser lo suficientemente largo para que puedas tomarlo en frases hermosas cortas para una hija manos y tejerlo en una tela que se siente como el amor mismo. Pídele a la Luna que te cante esta noche una nana. Pídele a la Luna que te traiga conmigo, mi niña del alma. A veces eran tan familiares e íntimas como madreselvas en flor, pero sobre todo las hijas eran misterios. |